|
||
GMT+08:00 || 2009-05-08 21:45:12 cri |
در کتاب" جوان زه" که 33 مقاله دارد مطالبی در باره مسایل داخلی و خارجی نوشته شده است. مقاله های داخلی توسط " جوان زه" نوشته شد و مقاله های خارجی را احتمالا شاگردان " جوان زه" نوشته اند . در مقاله های داخلی مطالب مربوط به دانش "چی وو لون"،"سیائو یانئو یو" و " دا جونگ شی" بطور عمده فلسفه " جوان زه" را نشان می دهد.
" جوان زه" در فلسفه به تئوری " لائو زه" و مکتب " دائو" پایبند بود و آنها را گسترش داد و سیستم تئوری فلسفی ویژه خود را به وجود آورد. وی معتقد بود که " دائو" وجود واقعی و عینی است و " دائو" را منبع اصلی کیهان می دانست. در سیاست وی طرفدارفقدان فعالیت و تحرک بود و در شیوه زندگی انسان طرفدار بازگشت به طبیعت بود. وی مشوق انسانیت و عدالت ، حقیقت و کذب و مجازات خلافکاران بود و عدالت و حکمرانی حاکمان وقت طبق قانون را مورد انتقاد قرار می داد و آئین،قانون،قدرت جامعه معمولی را مذمت می کرد و می گفت که اگر حاکم توانا نباشد دزدی و سرقت ادامه خواهد یافت . کسی که قلاب دزدیده است ، کشته می شود، اما کسی که کشور را دزدیده است ، شاه می باشد. در شیوه زندگی انسان، طرفداری طبیعت بود وی گفت که بالاترین سطح زندگی آزادی روح است ، نه لذت بردن از لذایذ مادی و شهرت. تئوری و نظرات " جوان زه" برای آیندگان آموزنده بوده است .
کتاب" جوان زه" از قرن 3م تا قرن 5م در دوره " وی" و " زین" تاثیرات زیادی برجای گذاشت و با کتاب های " جو ای" و " لائو زه" ؛ " سان سوان" نامیده می شد. کتاب " جوان زه" در سلسل " تانگ" رسما یکی از آثار کلاسیک مکتب " دائو" شد.
تاثیرات " جوان زه" نه تنها در تئوری فلسفه ویژه وی بلکه در ادبیات دیده شده است . نظرات سیاسی و تئوری فلسفه وی وعظ نیست، بلکه حکایات اخلاقی زنده و زبان و کلمات رنگارنگ است .کلیه این کتاب ها شامل حکایات اخلاقی و قدرت هنری نویسنده است.
© China Radio International.CRI. All Rights Reserved. 16A Shijingshan Road, Beijing, China. 100040 |